爱因斯坦：主权的限制

来源：北京联合出版公司2014年版《爱因斯坦自述》



我先讲一个政治信条：国家的建立是为了人，而人的生存不是为了国家。任何人都会认为我的话是老生常谈，但在目前这个规格统一化和定型化的时代，我还得重复这些话。我认为保护个人，并且使他们发展成为有创造才能的人是国家的最高使命。



我们是国家的主人而不是它的奴隶。因此，国家在强迫我们服兵役时，就侵犯了这个原则。只有在促进人的自由发展时，我们才应当为国家作出牺牲。美国人做到了这一点，欧洲人却没有。因此我们希望反战斗争会能得到美国人有力的支持。

现在来讲裁军会议，人们会对它抱怎样的态度呢？假设有这样一个城市，它的居民脾气火暴，惹是生非，好斗成性。那里人们的生活经常处于危险之中，正常的生活不能进行。市长想改变这种可怕的状态，但市民却坚持认为他们有带刀的权利。这样争执很久以后，市议会最后通过一项法令，对市民随身携带的刀子的长度和锐度加以限制。

只要法律不禁止带刀，这种法律虽然被执行但事情仍旧会是老样子。限制刀的长度和锐度，只能让情况更糟糕，弱者会处于更加不利的局面。

我相信你们会完全明白我这个比喻的寓意。是的，我们有国际联盟和国际仲裁法庭。但它们的作用很有限，国际联盟只不过是一个开会场所，而国际法庭又没有强制执行的手段。这些机构并没有对任何受到侵略的国家提供什么保护。如果人们意识到了这一点，就会理解法国政府的态度：没有适当的保证就拒绝裁军。

所有国家人民只有限制他们的国家主权，接受国际仲裁法庭裁决，我们才能摆脱我们目前普遍的无政府状态和恐怖状态。各国无限制的独立主权与反抗侵略的保证相互矛盾。什么时候各国才能下决心去执行它们所承认的国际法庭的裁决呢？过去事态的发展使人不抱希望。但是我们不应当绝望，一切和平主义人士都应当尽一切努力使他们的同胞相信，所有国家都将承担这种国际义务。

有人说上面的这种想法忽略了道义的因素，这种异议有道理。有人主张首先精神裁军，然后物质裁军。他们进一步正确地说，国际秩序最大的障碍是那个被可怕地夸大了的所谓的爱国主义。在最近一个半世纪中，这个所谓的爱国主义犯下了多少罪恶。

人的组织制度同人的心理状态相互影响。感情产生制度，反过来，制度又影响民族内部的那些感情方式。



服兵役制是目前国家主义过度发展的主要原因，这种制度其实就是国民军。要求公民服兵役的国家为了给军事实力打下心理上的基础，总是会培养公民的国家主义精神。国家为了达到自己的目的，在学校里要求学生信奉这种精神，就像崇拜宗教一样。

强迫服兵役是白种人道德败坏的主要原因，它不仅严重威胁我们的文明，而且还威胁我们自身的生存。

和平主义人士都应当坚决反对强迫服兵役。残酷迫害拒服兵役的人，是今天社会的不光彩，这种做法就像几世纪前社会对宗教殉道者的迫害一样。

在裁军问题上，我们必须创立一些国际性的法律，使人们能够拒绝在军队中服役。这种做法无疑会产生巨大的道义上的效果。

总之，我认为，协议限制军备不能提供任何保障， 强制的仲裁必须有执行力，也就是说一切参加的国家必须作出保证：侵略者要受到军事和经济上的制裁。强迫服兵役形成了有害的国家主义，我们必须与它作斗争；最重要的是，国际主义必须保护拒服兵役的人。

在墙内轮不到你拒绝，土拱要你干什么就干什么

吾心归处，便是吾家。
祝贺那些人，和爱因斯坦一样的人，为了自由，民主，法制，公正等，奔赴他处，安家生活的人。家和国的概念，有家才有国。

中共中宣部愚民宣传：【没有国哪有家】
中宣部愚民话术，被90多年前爱因斯坦的文章揭穿了。当然中宣部的愚民宣传，狗屁逻辑，漏洞众多，通过历史，社会学，政治，常识等都可以识破。比如，古代中华大地朝代交替，国家灭亡，情况很多，家庭依旧存在。

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辛苦了，有幸前排

无为而治，稍加引导是良性发展的基础

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中国人吃饭的时候都不坐在凳子上，而是蹲着吃，这看起来就像欧洲人在丛林里上厕所时一样。 --爱因斯坦

什麼是國家什麼是政府什麼是朝廷的的牆內大部分每天刷著抖音聽著豬叫看著AV的人形動物知道其中的準確定義嗎？

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在某个大国，越宣传什么就是越缺少什么，平时宣传引导弘扬什么乱七八糟的按照这个理论来看基本上没错。

不要独裁要民主

墙内有多少人能分清国家 政府 政党的概念  经过土工几十年的洗脑  都是觉得共党就是政府就是国家 和几千来说皇帝就是朝廷朝廷就是国家一个逼样

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政府由不得你

JB一切，生是主子的狗，死是主子的蛆。什么狗屁的国家，粪蛆主子就是一切

党国就是为了党其他都不重要

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有意思，感谢分享

当美帝说要把中共和中国人民分开对待时，它们慌得一逼。

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