老生常谈：
1、 这里没有大师，请不要叫大师。居士对于玄道，也是初学者，技能生疏，算得不准，大家别抱太大期望。
2、测字的，请在 “[人生百事通]06、如何改变命运（玄学与科学层面）”这个帖子下面统一留言。
https://t66y.com/htm_data/2401/7/6126487.html3、测八字、测姓名的，由于涉及个人隐私。请站内短信PM楼主，依次排队。
想学习交流技能的，也可以站内短信PM楼主。
第13问：如何摆脱二元论的惯性去思考？
引子：这个话题，没有人问居士，是居士自问自答的题目。
居士在草榴这边，有两个系列的帖子，
一个系列是《历史返寻味》，以 转载历史文章 + 小段点评 为主，
一个系列是《人生百事通》，以 原创常识文章 + 实践验证 为主。
在这些文章下面的网友留言之中，又出现和很多对居士论点、或者转载文章论点的质疑甚至是攻击。
居士是欢迎质疑的，“真理越辩越明”，任何质疑，居士有时间都会一一回复，这是逼迫居士直面自己的不足，思考和进步的方法和修炼法门。
但是有些攻击就很没有道理，尤其是，以二元论思维为主导，上来先攻击对方立场、攻击某人出发点的言论，用俗话来说就是“杠精”。对于这些不讨论事实，不能就事论事，上来就攻击对方立场的言论，居士就不一一回应了。
不一一回应，并不代表“不回应”。本篇文章，就是对这类型的论点统一的回应。
这里先定义一下“二元论”，居士说的二元论，不是“意识和物质”二元论。而是指“非黑即白” “非此即彼”“二元对立”的二元论。
居士年轻的时候，也是一个“杠精”。
当时校园网兴起，各大高校论坛如日中天。居士混迹其中，去各大板块、各种Q群和各位人士在线辩论，好不热闹。
居士从小熟读《鲁迅》《毛选》，后来又看了很多《现代化陷阱》《黑马文丛》之类的右派民主观点的启蒙作品。所以那时候的立场是中间偏左的（当时专门有一套政治立场的测试题目测试的结果）。
所以，居士喜欢在右派论坛、右派Q群里面扮演左派，用左派的观点辩论。又喜欢在左派论坛、左派Q群里面扮演右派，用右派的观点辩论。三权分立，民主自由，张口就来。
在这个抬杠辩论的过程中，我发现，没有人能够真正的说服对方。所有的辩论，都只是打口水仗而已。哪怕居士用左派的观点、左派的论据，把右派辩论的哑口无言。右派的群主就会大脚开球，把居士踢出群组。在处理“不同政见者”这一点上，其实右派和左派并无不同。永远不能就事论事的来讨论，只能够把对方禁言、或者攻击对方的立场。
当然，在国内，用右派的观点和左派辩论。在20年前，哪怕在10年前，还有一些空间。现在右派已经不敢出声了，随时就是举报、喝茶、五十万的三连套餐。这其实对于整个社会而言，是很不健康的。左派和右派，现在已经不能好好地坐下来，就事论事的谈论一个事情的真伪，不能去芜存菁的思考。而是一上来就攻击对方的立场。—— 这就是“非此即彼”的“二元论”思维。这样下去，社会会越来越分裂，最后出现义和团或者太平天国，也是有可能的。
“我不同意你的观点，但是我捍卫你说话的权力”——这样的胸怀，无论是左派、还是右派，目前大部分人都是欠缺的。现实往往是，你的立场和我不一样，所以你没有说话的权利，你说的我都不听。
随着年岁的渐长，居士也慢慢的退出辩论了。因为大部分的辩论都是浪费时间，并不能增长见识，也不能令双方认识到自己的不足并且取得进步。你有什么认知，照着自己的认知去做就行了，没必要强求说服别人。有时候好心说的话，年轻人不听不进去，让他们自己去碰壁就好了。
但是，居士还是苦心的写下这篇文章。这篇文章，可以说是写给现在还在当“杠精”的年轻人。也是写给过去那个还在当“杠精”的自己。如果当时的自己能够早点看到这篇文章，应该能够早点悟道，不会浪费那么多的人生和时间。
这篇文章，是“就事论事”的，是不带任何立场的，是超越“二元论”的。居士会从最近的时事，和回帖中的例子中。一点一点的阐述什么是“就事论事”，什么是“二元论”。我们应该“就事论事”，不应该陷入“二元论”的陷阱去思考问题。
第1个例子，“东方甄选 董宇辉 事件”，在这次事件中，很多人说爆料的小编“非蠢即坏”。——这种观点，就是“二元论”思维。
*****的********，就写了一篇文章 《在争论***之前，我更关心他说的是不是实话》，这篇文章中有一段话。我转载如下：
“很多中国人有一个不太好的思维习惯，别人告诉他一条信息，他不关心这个信息到底是真是假。他喜欢追到事件的两端，从动机和结果上去质疑你为什么要说这个信息——
如果从动机出发，他觉得你此时说这个事儿居心不良，那你在他眼里就是坏。所以这消息他听不得。”
“如果从结果出发，他觉得你此时说这个事儿影响不好，那你在他眼里就是蠢。那这个消息他也会弃之如敝履。在这种“非蠢既坏”的奇葩思维习惯中，事情本身是否真实退居到了最末席位，所以胡适先生批评中国人缺乏求真精神是有道理的。中国很多人，无论观点是左还是右，共用的其实都是同一套思维习惯。”
********* 先生的文笔非常好，基本上表达了我要说的话。我就不再重复了。下面，我继续选取一些例子，延伸这个观点，让大家看一下。为何左派和右派，都有“二元论”思维。
例子2：关于中国传统武术能不能打的问题。
大部分人认为，中国武术都是花架子，都是骗人的把戏。而另一部分人，又容易把“中国武术”和“民族自豪感”绑在一起。而不能到清晰地认识到几个基本事实。
1、能打的，始终是人，不是武术。
在人体体能条件相同的状态下。会武术，肯定会比不会武术的能打。
练过中国武术的泰森，肯定比什么都不会的“普通人”泰森能打。
2、所有的武术，都是基于特定的擂台条件或者街头条件下能打。如果脱离这个条件，每一种武术都有劣势。
例如，在拳击擂台的规则下，拳击运动员比MMA选手有优势。在MMA的规则下，MMA选手能够完虐所有传统武术选手。在街头喋血的场景下，陈鹤皋的疯狗拳，又可以重伤甚至击杀以上所有门派的同等体格的人。而在相扑擂台上，相扑选手又可以碾压任何敢横跨到相扑规则比赛的其他选手。
以上观点，在居士的一篇原创文章《[历史返寻味]1.1、关于“传统武术”能不能打的讨论》已经有所阐述。
https://t66y.com/htm_data/2312/7/6092931.html 这个帖子里面，也有几个比较清醒的留言。我一并摘录过来。
luluan:虽然赞同你的看法，但我想说，八极拳也是传统武术。传武就和中医一样，要摒弃民族主义的神话外衣才能求得真实。
默@1024 :能认识到这一点，才是真的喜欢这个文化，才是真的想要发扬这个文化传承的人
ahdxgc: 中国有句古话：力大不亏身。最起码在一定的体重力量差别下，招式啥的作用就没那么明显了。
如果我们能够 用去芜存菁的，用“择菜”的心情、实事求事的方法去思考这个问题。那么我们就能分清很多事情的真伪。一件一件事情的梳理清楚。
1、传统武术圈子里面，的确很多假大师。甚至很多所谓的大师，从小只有“传统武术”的眼界，没有真正的接触过外面的社会，是井底之蛙。
2、传统武术再不济，练过几手，粤语说“吃过几晚夜粥”，在械斗防身的时候，也比一般人有优势。
3、但是这些优势，在力量相差悬殊的情况下。就不值一提。健身馆爆打跆拳道就是一个例子。
4、传统武术不是不能用，而是要各自向前发展。融入现代系统。欧洲也有传统武术，日本也有剑道、弓道、薙刀。台湾也有“大枪术”。各自武术在各自的领域都复兴的很好。各花结各果，不一定言必MMA。
5、传统武术 不要和 民族自豪感捆绑，不要神话化。无论是攻击的，还是防御的。都要实事求是。一段一段的择菜，一段一段的论述。
在人类的基因里面，是有一把“基因锁”，在人类的思维里面，有一把“思维锁”。这把基因锁、这把思维锁，就是“二元对立论”。我们很容易把自己不赞同的论点、自己不赞同的人，套上“立场”的标签，贴上“非我族类”的标签。
不管他们说的话有没有道理，而因为他们履历上的一点瑕疵，就把他们全盘否定。
又或者，一个人，如果他是左派，很容易就被扣上“小粉红”“爱国贼”“五毛党”“中医粉”等等身份捆绑在一起。一个人，如果是右派，很容易又被骂成“公知”“美分”“汉奸”“五十万”。为什么左右派都这么喜欢给对方贴标签，从对方的立场出发，而攻击对方的所有观点呢？
第3个例子，我之前也举过。就是写下“悯农二首”的李绅。
李绅在年青的时候，曾写出过“锄禾日当午”这样的千古名句，让后世传颂。
但是当官之后，却贪赃枉法，令人不齿。
最后死后还被追责，令子孙三代不能入仕。
所以，一个人是好是坏，是有很多面性的。
即使是坏人，可能也曾经做过好事。
所以我们要就事论事，不能因人废言。
就《悯农》这首诗来说，李绅是站在劳动人民这一边的，
是同情农民和底下阶层的，或许当时他自己也是底下阶层。
我们记住这一点就足够了。
我们在学习《悯农》的时候，我们会共情诗人当下的心境，
而不会去抨击李绅是个贪官。
也不会因为他后来的行为，而贬低《悯农》这首诗的价值。
这才是正常的思考逻辑。
第4个例子，就是对孙中山的评价。
目前有两种声音，一种是骂孙中山，一种是捧孙中山的。
骂孙中山的人，说他是萝莉控、始乱终弃、假博士、野鸡大学毕业、无证行医、贪污起义款项、争权夺利、暗杀宋教仁。
捧孙中山的，当然以上都是持相反观点。
那么，如果抛却二元论的思维，我们应该怎样评价孙中山呢？一件一件事情来，就事论事。
1、100年前，女人是按照“初潮”来算成年。不是按照年岁。以前人类的平均寿命短，所以14、15岁结婚的比比皆是。所以，孙中山，在当时的社会条件下，不属于萝莉控。
2、但是，见一个爱一个，结婚后又没有终生厮守，的确有“始乱终弃”的嫌疑。
3、他的学校不算野鸡大学。华人西医书院 是有何启爵士背书的。尽管是新创的学校，也并不是一文不值。
4、但是，孙中山在这间大学之前。的确从多所学校肆业。的确有“混文凭”的嫌疑。
5、孙中山在澳门曾经无证行医，这是事实。但是，当时医生诊所的执业标准没有这么高。孙中山当时在医生公会的报纸上刊登过行医广告。可见他的医术和医德也是没有什么值得诟病的。——至少到今天为止，没有医患纠纷，没有病人投诉过当年的这位孙医生不称职。
6、孙中山的确没有博士文凭，据说孙博士的这个误会。是来源于他给别人信上面署名，Dr.Sun（孙医生）。人家误会他是博士，他也就将错就错了。
7、贪污起义款，的确有可能，但是目前查无实据。疑罪从无。
8、暗杀宋教仁，的确有可能，但是目前查无实据。疑罪从无。
9、勾结日本人，出卖东北领土。——这个问题很复杂，不可一概论之。当时东北已经在东北人掌控之下。就算孙不承认日本人在东北的权益，也没有能力收回东北。顶多就是死鸭子，嘴硬一下。
10、勾结苏联，骑劫权位，吞噬民主。—— 这才是孙中山最大的罪状。
总的来说，就是推翻满清有功，但是联俄夺权有过。屠龙者最后自己变成恶魔，因为权力的欲望，最终没有逃脱过魔考。
任何人，永远不会只有好的一面，或者只有坏的一面。人是很复杂的。不要因人废言，把一个人好的那面，坏的那面都一一暴露出来。一件事一件事来分析对错好坏。
「三人行，必有我師焉。 擇其善者而從之，其不善者而改之。」—— 孔夫子早就教导过我们了。
我们应该学习去仔细分辨，一个人，那些部分是善的？那些部分是不善的？
第5个例子，是李敖。
在[历史返寻味]五、孙中山的真面目，这个帖子下面。有人说
https://t66y.com/htm_data/2312/7/6094006.html —— 李敖不过是共产党养的一条狗，在台湾享受言论自由带来的便利狂犬啡日而已。李敖本人敢回大陆说说共产党的发家史吗？都一样，先得有反对派，才能有进步，一味地跪舔，无论是在岸跪舔还是离岸跪舔，一样的可耻。
那么对于李敖这个人呢。也是很可惜的。居士年轻时候也看过 李敖的很多文章，他骂国民党是骂得淋漓畅快的。让身在大陆天朝的我们很是羡慕。
但是最后他被邱毅举证，拿了大陆的50万美金。所以不敢骂共党，这也是事实。只能说晚节有失。
但是李敖的文章是不是就没有价值呢？是不是因为他收过大陆的钱，所以他的论点就一点都不可取？
未必吧，参考前面 李绅 的例子、孙中山 的例子。我们不能够用一条简单的“非黑即白”“非此即彼”的二元论思维去评价李敖。
1、李敖是不是在国民党白色恐怖的时期 骂国民党？
2、李敖是不是受到国民党的打压，曾经入狱？
只要以上这两点是事实，我觉得李敖 年轻时候的观点至少就是可取的。不畏强权，为台湾去争取民主、自由，尤其是言论自由。无愧于斗士。
至于他晚年拿了大陆的钱，所以闭口不骂大陆。这的确也是有亏私德。但是不能因为他晚年的一次失德。就要把他的人生全部推到，把他的学说、论点统统推翻。—— 如果这么做，还是从立场出发去思考问题。这么做，其实和小粉红没有本质上的不同。（小粉红最喜欢的就事攻击立场、质疑动机。）
很多同学，原来在墙内是小粉红，翻墙出来见识多了，变成了右派。但是还是用小粉红的那套逻辑来思考问题。逢中必反，完全不过脑子。看到所有不利于中共的新闻，就不分真假去传播。这也是很危险的。
居士 也曾经经历过这种“逢中必反”，转载新闻前不加思索的年岁。后来不小心转过几次谣言，被别人提醒。才开始反思自己的行为，从此很注意考证信源，不能盲目的相信所有信息。在力所能及的情况下，尽量找一下消息的源头。而这种搜索和考据，又进一步的改进了居士的严谨态度，还有对“二元论”的反思。
我很欣赏本版的《图说》栏目，这个栏目的新闻，都是不带论点、不带攻击的。而是一种很平淡的阐述事实，报道时事的新闻。基于这些新闻，才有“实事求是”的基础。而法轮功媒体的很多新闻，尽管也有部分是事实，但是参杂了太多的感情和主观判断在里面。相对《图说》系列而言，就没有那么中肯和客观了。
第6个例子，是中医。
中医 的处境，其实和传统武术很接近。目前也是被绑架在民族主义这架战车上了。所以右派讨厌左派，很自然就会讨厌 中医，认为中医都是伪科学。
那么，我们也要择开来看。认清几个基本的事实。
1、中医在历史上，的确做出过很多贡献。《肘后备急方》《千金方》，在古代，的确挽救了不少贫苦老百姓的性命。
2、中医也在逐渐融入现代医学体系。日本东洋医学会、日本汉方生药制剂协会。就在做汉方、中药的药理研究工作。
https://www.nikkankyo.org/jkma_guide/chinese_guide/pdf/c2022.pdf 3、台湾 倪海厦先生说《本草纲目》夹杂了太多糟粕，但是他推荐《神农本草经》和《傷寒金匱》。而且倪先生本人，就是精通 医命卜相 四术的大家，他自然不会否定中医。
中医，在日本和台湾，都有很好的发展。实在不应该把他绑在 民族主义的战车上，一棍子被打死。
第7个例子，是科学和玄学。
先说一个故事。居士在30~40岁之间，政治立场是右派的。宗派信仰是儒家，子不语怪力乱神嘛，所以不信玄术。但是后来因缘闻道，看到了很多神奇与巧合的事情。在禅定中看到了人类的末世，所以归信了天道。
然后居士开始反思，如果左派和右派这样割裂下去。东西方这样争论下去，总有一天人类会因为“非黑即白”“非此即彼”的“二元论”而掀起末日战争。
从此，居士放下左右的立场，用新的视角去审视世间的一切事物和问题。我发现，如果用“因果”作为善恶的判断，是有可能去说服“小粉红”醒悟过来的。而右派如果继续觉醒，看到了玄学，那么也可以和我一起来说服小粉红。
我去我右派的朋友中，去宣传我关于玄学的见闻。请他们相信这个世界是有造物主的，人类，是有既定的命运的，因果，是超越维度报偿的。——结果呢？他们骂我“神棍”，然后把我踢出了群。
这再一次证明，其实如今右派，也没有包容异见的胸襟。无论左派和右派也好，科学派和玄学派也好，大部分人，都是“非黑即白”“非此即彼”的“二元论”思维。都是排他的。不能容纳他人的观点，不能放下成见去思考。对方说的是不是有道理呢？
尤其是，不能一事一议，就事论事的去 认真求实。
很多人认为“我是无神论的，我相信进化论，进化论才是科学。”——那么，请问大家有没有反思一下。“无神论”的观点，“进化论”的观点，“科学”的观点，是谁灌输给您的呢？这是不是从小接受的教育，导致了你有今天这样的观点？那我们从小接受的教育，有没有可能是错的呢？
科学和玄学的辩论，不是应该就事论事，一事一议的拆分开来，才能互相说服对方，或者达成共识么？
好的，这篇文章已经很长了。
估计各位看官已经看得不耐烦了。
我这里先卖个关子，其后，我会继续用科学的手段来解释玄学。
先提出假想，然后设计实验，最后验证。
我会一一解答各位对于玄学的质疑。请放心，居士一定就事论事，用科学的态度去论述问题。因为居士本身就是学科学、学物理出身的产品设计师、项目策划人。
这篇文章，仅仅是呼吁大家放下“抬杠”的精神，放弃“二元论”思维，就事论事。不要上来就人身攻击、立场攻击。——这不是辩论的态度，只是吵架的态度。而对于诚心上来吵架的，居士以后就不一一回应了。这篇文章已经提前回应了。
61、赢 ，测爱情和事业
赢字的意思，就是“扣去买卖成本有盈余、有获利”。
测事业，中吉，测爱情，小凶。
爱情是用真心去维系的，用“买卖”的心情来维系爱情，就算长久，也不会幸福。
尤其是，爱情不能斤斤计较，什么事都用“获利”“盈余”的心态来计算。
62、致 测事业
送到，前行，達到目標。
字意是好的，测事业是吉利的。
63、卿，测事业测感情
表示就餐。卿，甲骨文=（张口的人）+（食）+（张口的人），表示主宾围着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。造字本义：主宾双方隔着餐桌相向而坐，亲密相敬，共用美餐。
测事业和爱情都是吉利的。
测事业，衣食无忧，美酒佳肴。
测爱情，相敬如宾，共享美食。
64、胡，测事业
胡，牛胫下垂的肉。下巴上的毛发。就是有点多余，不太重要的含义在里面。
这个字的本意，有点让人联想到“鸡肋”。
食之无味，弃之可惜呀。
65、好 字测姻缘
好，女子美丽漂亮。字形采用"女、子"会义。
那当然是很吉利的，证明新娘子很漂亮，婚姻美满咯。
恭喜恭喜。
66、彪字，看下婚姻和事业
彪，虎纹。字形采用“虎”作边旁，“彡”像老虎的环形斑纹。
测事业，算是吉中带凶，有势头、有活力，但是容易动武、容易冲动。动武就不吉利。
测婚姻，小凶，彪悍，莫非阁下夫人是位母老虎？
67、妍字，问感情
篆文=（女）+（幵，即"研"，用杵棒研磨，表示如粉末般细腻），造字本义：女子皮肤细腻娇嫩。
妍，女子的技艺。一种说法认为，"妍"是女子单纯不谙世事。一种说法认为，"妍"是女子自持难侵。一种说法认为，"妍"是女子聪慧。另一种说法认为，"妍"是女子安娴。字形采用"女"作边旁，采用"幵"作声旁。读音像读"研"。
从这个字意上来看，是吉利的。而且暗示了女方比较文青，有文化，有技术，而且气质不错，对精神生活要求比较高。男方如果要匹配，需要提升自己的涵养，才能长久维持这段感情。
68、鑫字，测事业和前程
金多兴盛的意思。
测事业和前程都是吉利的，恭喜发财咯。
69、渴字，测事业
字意“盡也”“水干”，测事业是不吉利的。
跟之前的“涛”字刚好是两个极端。
这个字，又让人联想到“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
如果遇到这个字，其实也提醒了解局之法。
就是无论是“解渴”，寻找水源，或者作战，都要抓紧一线生机，一鼓作气的去完成任务。不能停歇下来。
70、别 字测命运
别，甲骨文=（屠刀）+（骨头），造字本义：解剖，剔骨。
这个字，又让人联想到 关云长“刮骨疗伤”。
这个字是 凶中带吉。
现在，可能是你人生、命运的低谷。但是如果能够静坐反思，刮去心中“余毒”，告别过去。
必定能够再次启航，获得人生辉煌。
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[ 此貼被不用吉奥在2024-01-18 16:15重新編輯 ]
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