一直以来，性感女星总躲不开一种戏：脱戏。
早年的香港电影圈，就流行一句话：
不要拳头，就是枕头。
指的就是女明星的出路，要么做打女，要么做脱星。
但，打女出头并不容易。
很多女演员为了闯出一片天，不得已选择了「枕头」。
展示性感，成为欲望投放的对象。
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这样的经历，也成了她们不愿提及的过往。
脱星、欲女、三级片演员...
类似的标签会一直伴随她们左右，难以摆脱。
就像舒淇，誓言要把脱去的衣服，再一件件穿回来。
可直到今天，人们提起她依旧很难离开这些东西。
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但有位女明星却不同。
那就是钟丽缇。
从出道就被评为「亚洲最性感女性」的她，从不吝啬展示自己身体之美。
也从不回避自己几度出演限制级影片的经历。
甚至还对其中一部赞不绝口，称之为艺术。
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到底是有多艺术？
今天，鱼叔就和大家一起探索一下——
《色戒》
Samsara
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一直以来，钟丽缇在人们心中的形象都属「性感花瓶」的范畴。
自从1994年在《人鱼传说》中惊艳亮相，一夜红遍全亚洲。
她出道至今的所有作品，都少不了展示其性感之姿。
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而说到大尺度的出演，大家一定会先想到泰国电影《晚娘》。
她饰演一个年轻后妈，与15岁的继子挑战人伦禁忌，给人留下了深刻的印象。
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其实，在《晚娘》之前，钟丽缇还拍过一部更大胆的电影。
巧的是，与汤唯那部成名作几乎同名。
即，印度导演宾·纳伦拍摄的电影《色戒》。
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两部影片不仅中文片名相撞，而且香艳程度也不相上下。
钟丽缇饰演一个藏族少女琶玛，在片中演绎了好几场激情戏。
有一场，是在树林里。
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乌黑的头发扫过男人的脸，两人的手指交织在一起，难舍难分，缠绵悱恻。
而两人之间的关系也非常特别，充满禁忌的意味。
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男人名叫达世，之前是一名僧人。
不过，他的所作所为一点也不符合佛家戒律。
一日，达世跟着师父到牧民家做法事。
中午吃饭的时候，就对着牧民家的羊肉饺子蠢蠢欲动。
到了深夜，他与琶玛偶遇。
明明身为出家人，却紧紧盯着她不肯离去。
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到了晚上，琶玛偷偷潜入达世的房间。
带着引诱的姿态接近他，邀他共赴云雨。
自此，达世经常在睡着之后做一些和琶玛有关的梦，还会由此产生一些生理反应。
这一切都被师父看在眼里。
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师父为了防止达世的修行被破坏，先是旁敲侧击提点他，再是将他送到偏远的地方坐禅修炼。
但都没有效果。
达世还是按捺不住世俗的欲望。
趁着半夜众人睡觉之时，他偷偷离开，决定还俗。
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达世直接跑到了琶玛家，对其表达了爱慕之意。
于是两人结婚生子，过上了普通人的小日子。
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作为僧人，达世不纯粹。
作为丈夫，他也不合格。
虽然与琶玛的感情一直很甜蜜，家里的生意也做的红火。
但达世的欲望，并没有停止。
他对印度女仆，又动了不该有的心思。
一开始只是偷偷看人家洗澡。
后来则趁妻儿不在的时候偷情，还差点儿被抓现行。
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这不是妥妥的渣男？
不仅是渣男，他还是个只会逃避的懦弱渣男。
实际上，妻子早就料到会发生这一切。
在达世慌乱穿衣服让女仆赶紧离开的时候，女仆说了这样一句话：
为什么这样担心，她（琶玛）说过迟早会发生。
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知道这一事实后，达世内心惴惴不安。
与此同时，他久违地收到了一封来信——
师父即将圆寂了。
于是，达世又一次选择不辞而别，抛妻弃子回到菩萨身边。
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这部电影，是钟丽缇第一次实打实地出演大尺度激情戏。
并且，还是她主动得来的。
当初导演对于女主的选角十分严苛，寻觅很久都没有找到满意的。
后经过经纪人的自荐，钟丽缇才获得这个角色。
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很多人都在好奇，为何她愿意接受如此大胆的出演。
对此，钟丽缇曾在一次采访中说：
这部电影，不只有性感，还有感性，也不是色情的三级片，而是有艺术价值。
的确，电影虽然有不少裸露和激情戏。
但完全不是大家认为的卖肉片。
静谧的喜马拉雅风景，简洁而禅意的对话，使得整部电影充满了哲思的意味。
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导演想讲的，也完全不是一个僧人破戒又出轨的猎奇故事。
在达世与琶玛这段奇异的爱情背后，暗藏着一个纯粹又深刻的思考：
人与欲望的关系。
在师父写给达世的信中，有这样一句话：
也许届时，你会告诉我什么更为重要。
是满足一个欲望，还是战胜一个。
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实际上，达世选择还俗，并非单纯地抵挡不住琶玛的诱惑。
而是他想要进行另一种探索真谛的方式。
达世并非一般的僧人，而是一个非常有天资的苦行僧。
他不仅通过为期3年3月3周又3天的闭关修行。
还得到了活佛授予的堪布学位。
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这个学位代表的是佛法方面最高的造诣。
只有经过长久的刻苦修习，少则十几年，多则几十年才有可能取得。
达世五岁时，就被父亲送入寺院，过着远离世俗的严苛生活。
他根本就不明白，何为欲望。
直到在一次祭祀活动上，他看到一位正在哺乳的妇女，他的心思活络了起来。
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而且，达世欲动的不仅是情色方面，还有一切与世俗相关的情感。
寺院里，有一只调皮的小狗和一群可爱的小僧人。
比起其他僧人，达世更容易被其吸引注意力。
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达世也开始好奇普通人的生活是怎样的。
每次出去活动的时候，总会忍不住观察他们如何劳作，如何生活。
他想了解肉的滋味，想明白挣钱的意义，想体会自己从未体验过的一切。
他也更想明白，为什么佛要他们抛弃这一切。
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达世离开佛寺前曾向师父发问：
为什么？
释迦摩尼在29岁前仍过着世俗的生活。
我们怎知他的觉悟，是不是也是直接启发自世俗生活。
阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？
我们矢志禁欲后，但应许给我的满足在哪里？
有些东西我们必须抛开成见，方可真正学习。
有些东西我们必须拥有过，方可学会放弃。
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带着这样的思索，达世决定走入世俗。
先去拥有，再学会放弃。
可令他没想到的是，即便是满足了所有的想象，自己的欲望还是不会停止。
就像他已经有了美丽的琶玛，还会对印度女仆动心。
达世发现，人只要身处世俗之中，就无法摆脱欲望的控制。
于是，他决定丢弃困扰自己的一切。
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电影说的是僧人的故事。
鱼叔不懂佛法，但也不禁产生了相似的共鸣。
即便是在世俗社会，咱们不也是被要求克制欲望，甚至是用封禁的办法隔绝诱惑吗。
最直接的表现，就是我们看到的那些影视作品。
被删掉的镜头、被打码抹去的画面，像极了达世在高僧处学习时看到的「特殊春宫图」：
正面看是欢好画面，可一旦反过来就是可怖的骷髅。
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这一切为的就是告诉我们：
欲望是不好的东西，性是不好的行为。
而且这种对欲望的掩盖，也如同电影中的僧人那般，从小开始。
正常的性教育，一直以来是我们所缺失的环节。
电影中有一个别有深意的场景：
一天晚上，琶玛正想要与达世亲密，儿子却敲门想要和父母睡在一起。
达世立马决定结束与妻子的活动。
在他心中，性不该是小孩子应该接触的东西。
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这样的想法是不是很熟悉？
在所有大人的心中，欲望就是一种毒药。
孩子只要碰到了就会被荼毒，被带坏。
可欲望究竟是如何成为了一种肮脏的原罪呢？
电影的最后，琶玛追上不辞而别的达世，借着佛家故事对他提出了一个直击灵魂的拷问：
人人都道释迦牟尼伟大，能够斩断尘缘化身为佛，普度众人。
可有谁知道耶输陀罗呢？
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耶输陀罗，是释迦牟尼出家前的妻子。
释迦牟尼离开家后，有谁知道她是否感到痛苦、寂寞、悲苦？
她又如何面对寻找父亲的孩子。
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这种为了自己的追求给他人带来伤害的行为，难道就符合达世心中追求的境界？
而且斩断世俗欲望的方式，真就能够得道吗？
不一定。
同样是来自琶玛的质问：
母亲怎可在半夜撇下孩子离去
只有男人做得到
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达世不辞而别，重返禁欲。
说起来是跟随佛祖脚步。
其实，在世人眼里，只是一种懦弱的逃避行为。
他害怕的根本不是欲望本身，而是无法直面欲望、沉溺其中的自己。
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欲望，是人与生俱来的自然存在。
与亲情、友情等一切感情一样，是只要身而为人就会拥有的东西。
将自己与世俗隔绝，并不能变得高尚而圣洁。
正确面对，坦然不惧，才是真谛。
就像贯穿全片一直困扰达世的一个禅喻：
如何让一滴水不会干涸？
答案其实很简单——
让它流入大海。
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