在古代，战争是国与国之间争夺土地、财富、人口和权力的主要手段。士兵作为战争的主体，常年奔赴各地的战场，不仅面临生命的危险，还不得不与家人长期分离。在这种背景下，士兵的生理需求成为了一个不可避免的问题，而各朝各代的军队也都想出了不同的解决办法。
首先，古代有些将士会选择携带妻子随军。这一做法通常只适用于高级军官，因为他们往往掌握一定的资源和权力，能够保障随军家属的安全。对这些高级将领而言，妻子的随行不仅能够解决他们个人的生理需求，同时也是一种精神慰藉。然而，大多数普通士兵并没有这样的待遇，他们往往需要依靠其他方式来解决生理问题。

另一种解决方法是军队允许士兵访问妓院。在一些较为稳定的驻防地或者边境城镇，军队会默许甚至鼓励开设妓院，以此来安抚士兵的心绪。妓院成为了军队的一个辅助机构，为士兵们提供必要的生理发泄。尽管如此，妓院的存在并非普遍，只有在战争相对缓和、后勤供应较为充足的地区才可能出现，而在频繁的远征和边境冲突中，这样的设施是难以找到的。
然而，更为普遍且残酷的一种做法是，胜利的军队将女俘虏作为战利品，用以解决士兵的生理需求。这不仅是对战败方的一种侮辱和摧残，也是对女性的极大伤害。在这样的情况下，士兵往往对待女俘虏缺乏基本的人道主义精神，将她们当作物品一般使用，丧失了作为人的基本。
在这些做法中，成吉思汗的蒙古军队被认为是最为特殊。在漫长的征战中，为了激发士兵的士气和战斗意志，成吉思汗允许士兵在攻占城池后，进行抢掠，包括财宝、美酒和美女。蒙古人以其骁勇善战闻名于世，但他们也同样因为攻城略地后的暴行而被世人所诟病。士兵们甚至将女俘虏带回家中，用以传宗接代，增加国家的人口。这一做法在一定程度上确实增强了蒙古的人口数量，但这种强制性的民族融合，同样充满了悲剧色彩。
蒙古军队还发展了一种比武决定美女归属的方式。士兵们通过比武竞技来决定谁有资格获得美貌女子的归属权。这种比武不仅是力量的较量，更是对人性的挑战，胜利者得到所谓的“奖品”，而失败者往往只能满足于较为普通的女俘。而那些被当作赌注的女子则经历着无尽的恐惧和绝望，她们不过是战争中的牺牲品和游戏工具。
值得一提的是，北方的蛮族常在秋季选择出征，这是因为春天和夏天是战马发情的季节，不适宜长途奔袭和激烈战斗。这一现象反映出，古代战争的策略往往需要考虑自然环境和动物习性，这一点在现代战争中已经变得较为罕见。
在军营中，一些立功的士兵会被允许携带家属，尤其是那些获得高级军官地位的士兵。这不仅是对他们个人功绩的奖励，更是一种对家族的约束手段。当家属与士兵同在战地时，士兵对于背叛的可能性会大大降低。
此外，军营内也会设有营妓，以提供给士兵必要的生理服务。这些女性通常是社会边缘人，她们出于生计的压力加入军营，成为军队管理体系的一部分。士兵需要付出一定的代价来享受服务，这也是军队管理体系内部的一种经济往来。在无战事的情况下，士兵可根据自己需求，自行去寻找营妓解决生理需求。
在战功的鼓励下，士兵们在战场上更加勇敢，因为他们知道，勇敢和胜利能够带来更多的选择权利。尽管从今天的角度看，这些做法都有其不人道的一面，但在那个时代，这些做法却是士兵们解决生理需求的现实选择。
总的来说，古代士兵征战在外的生理问题，不仅是个人的难题，也是军队管理和社会伦理的挑战。每一种解决方案都反映了当时社会的文化、伦理和军事策略。而成吉思汗的做法，无疑在那个时代具有极大的实用性和震慑力，它在一定程度上确保了蒙古军队的高昂士气，但也引发了人性和道德的深思。历史的车轮滚滚向前，今天我们回望这些古老的故事，不仅是为了更好地理解过去，也是为了从错误中汲取教训，以期创造一个更为文明和人道的未来。